回族服饰有明显的民族特色，回族服饰的首要标志在头部。在回族聚居区中，回族大众依然保持着中亚人的传统穿衣装扮。男人多带小白帽，女子带各种花样的头巾。

  圆帽分两种，一种是平顶的，一种是六棱形的。考究的人，还在圆帽上刺上精巧的图画。

  回族妇女常戴盖头。盖头也有考究，晚年妇女戴白色的，显得皎白大方;中年妇女戴黑色的，显得严肃典雅;妇女戴黑色的，显得严肃典雅;未婚女子戴绿色的，显得新鲜秀美。不少已婚妇女平常也戴白色或黑色的带沿圆帽。

  我国医学的开展，相伴于中阿医药沟通。中阿医药沟通前史源源不绝，最早可追溯到西汉，但阿拉伯与我国的正式友好往来则始于唐代，医药方面也兴于此刻。

  我国回族在一千多年的与疾病作斗争的过程中，不光形成了共同的回族医药理论体系，并且形成了至今尚存在的共同的民间疗法。

  大约从清光绪年间起，宁夏小曲广为流传。跟着宁夏小曲的盛行，宁夏小曲的卖唱演员也渐多起来。其时的演唱者并不是专业演唱。事实上，演员的乡土与民间性也是宁夏小曲连续至今最明显的一个特色。

  与简直一切可列入非遗的民间艺种相同，迈入现代门槛的宁夏小曲，也受到了史无前例的检测。智2014年时60岁，被称为宁夏坐唱第一人。为了让这一源自宁夏小曲的传统曲种跟得上年代，他尝试过许多立异，包含给宁夏坐唱参加伴舞、乃至吸收比如rap等盛行音乐元素。可是，依然很困难。

  2014年，智去宁南区域做了一次调查，意图是了解那里还有多少人在搞曲艺。成果很不达观，除了有两个人在说相声，基本上没了。

  就他自己的见识，在银川、中宁、青铜峡，还有一些宁夏小曲或宁夏坐唱的演员，但现已很少很少，并且大多数都是白叟。至于宁南区域，现已没了。

  没有立异，传统艺术就会没有生命力;但相同，少了传承与发扬它的人，这一本乡曲种的命运相同形势严峻。