新华报业·新江苏讯 （记者华诚）金湖汉服文明消费季的炽热推动，许多人景仰结伴前往荷都，穿汉服吃美食、在地标下合影留念，发“朋友圈”，忙得不亦乐乎。汉服比气候还要热。有人问，现代的汉服与古人的汉服是相同的吗？当下汉服的走红又意味着什么？针对这些疑问，服饰前史专家和商场运营人给出了相应的解读。

  江苏敞开大学艺术学院特聘教授黄强是研讨服饰史学的专家，曾出书《服饰礼仪》《我国服饰画史》《我国内衣史》《黄沙百战穿金甲》等一系列的专著。

  他向“新江苏”传媒记者标明，汉服指的是我国传统服饰，在古代典籍中早有呈现，“黄帝尧舜垂衣裳而全国治”，这在某种程度上预示着汉服始于黄帝尧舜。从夏商周时期，至魏晋南北朝，再到后来的满清，每个朝代的服饰皆具各自的时代特色。例如，秦汉的“深衣”，即让身体深藏不露，上为衣，下为裳，既合二为一，又坚持一分为二的边界。其特色为交领，即衣服前襟左右相交，宽身大袖。

  魏晋服饰褒衣博带，也便是广大的袍服与袖子，尽显洒脱潇洒之态。隋唐官服为圆领窄袖的袍衫，女子则着襦裙，短上衣调配长裙，裙腰高系至腋下，显得雍容富丽。

  唐代还呈现了品色准则，以服饰的色彩标明官职的凹凸。红、绯、紫色为显贵之色，绿、蓝色、青色为卑贱之色，故而有白居易“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”的诗句。

  我国传统服饰的整体特色为：交领、宽衫、大袖、袍服。短衣小装扮多为大众所用，为官者与有声望的清流则以袍服为主。与之相配套的还有服色、面料、图画、配饰等等。绫罗绸缎，色彩缤纷，皆根据穿戴者的身份而不相同。服色、面料关于大众的约束更多，白、黑、褐色多为大众、初级差役所用，因而才有“皂隶”“白衣”的称号。由此可见，传统服饰具有“别等级，明贵贱”的效果，并传递着礼仪文明。

  据黄强教授介绍，当下所说的汉服与古籍中所记载的汉服（即我国传统服饰）概念存在差异。

  我国传统服饰，既包含汉族人的汉饰，也包含已汉化的少量民族服饰。也便是说，即使为少量民族，只需日子于中华大地之上，所穿服装皆属我国传统服饰的领域。现在的汉服意义更多仅指明代之前（包含明代）汉民族所穿的服装，特指专属汉族人的服饰。

  从时间跨度来看，我国传统服饰，是指自黄帝至满清，具有未曾中止传承的连续性。当下的汉服并不包含元、清两个朝代，以及前史上非汉民族国度的服装。

  从样式面料来看，古代服饰根据穿戴者的身份、等级、位置、场合（比方祭祀、上朝、作业）等，穿戴相应的服饰，图画、面料、配饰皆有不同。

  黄强教授以为， 现代拷贝著作时代感含糊，无法区别朝代，不知是唐人服装仍是宋人服装；难以区别等级，不知是当官者所穿，仍是普通人所着；无法判别场合，不知是上班的时装，仍是下班的时装；难以表现服饰上的文明，传统服饰的图画、纹饰皆具不同的内在。因而，当下很多的汉服，尽管存有一些传统服饰的形制，但在制造的进程中融入了许多现代元素。这是从头制造的一种服饰，是依照规划者或许经营者的目的增加、更改的，并不等同于传统服饰，应当称作“拷贝传统服饰”更为精确。

  黄强教授指出，服饰作为一种文明，既要传承又要宏扬，在公共场合，切不可过分“固执”，避免不三不四而惹人嘲笑，特别是在国学公益活动，包含开笔礼、生长礼等场合，有必要要把汉服文明穿戴正确，解说透彻。

  黄强弥补说，具有精确时代的前史剧，作为大众消费的文明产品，在道具、服饰方面也应当谨慎，不能只为寻求漂亮，而胡乱假造，“讨巧”的做法是不可取的。

  郭在权与黄强教授观念附近。他从事汉服作业近 20 年，是栖凤阁汉服的创始人，现在在芜湖开了一家汉服文明展馆，馆内陈设着一件件汉唐宋明各个时期的男装女装，并经过图文并茂的方式展现服装的由来及演化进程。

  他向“新江苏”传媒记者泄漏，他店里的汉服均由自己规划。有时为细节的传神，他有必要研讨出土文物、倾听专家陈述、前往图书馆查阅材料、到博物馆观看展览等。

  他阅历了汉服由小众走向盛行的进程，2006年他一年出售汉服几百套，2008年上升至几千套，现在一年的出售量都在万套以上。

  据郭在权介绍，汉服具有“交领右衽”“褒衣广袖”等特色。整体而言，女装的出售情况比男装更好。以前汉、唐服的出售较好，现在宋、明代的服装更受欢迎。在他的出售数据中，南方人比北方人更热衷于购买汉服，宋、明代的服饰更适合南方人穿戴，出售情况也更佳。

  郭在权以为，跟着咱们国家国力的开展以及国际位置的不断的进步，文明自豪感逐渐增强，渐渐的变多的人挑选穿戴汉服，这是民族自信心的一种表现。一起，汉服不只方式漂亮，并且见识深沉，是展现中华绚烂文明与悠长文明的绝佳载体，爱美之心人皆有之，不管男女，穿上汉服皆能成为一道亮丽的风景线。

  此外，短视频渠道的鼓起，一些酷爱汉服的人瞬间成为“网红”，在某些特定的程度上起到了火上加油的效果。他深信有着汉服元素的现代“我国风”服装将成为服装干流品牌，成为新的盛行风气。