杰里科附近 Ein Duq 的罗马渡槽桥。/照片由丹尼尔-文图拉拍摄， 维基共享资源

  巴勒斯坦人口包括前巴勒斯坦委任统治地的阿拉伯居民及其后裔，[1]巴勒斯坦人的起源研究是一个跨学科的课题，涉及人口遗传学、人口史、民俗学（包括口述传统）、语言学和其他学科。

  巴勒斯坦的人口史是由各种历史事件和迁徙形成的。跟着时间的推移，巴勒斯坦从罗马早期的犹太人占多数转变为罗马晚期和拜占庭时期的基督徒占多数。这导致人口在中世纪占多数，尽管人数要少得多。 [受周边地区移民的影响，的主导地位一直持续到 20 世纪，这些地区包括埃及、[5][6]外约旦、[7]阿拉伯半岛、[7]库尔德斯坦、[8]叙利亚、[9][10]切尔克斯、[6] 波斯尼亚、[6] 车臣[6] 和马格里布。许多巴勒斯坦村民声称祖先与阿拉伯半岛的阿拉伯部落有联系，这些部落在阿拉伯征服期间或之后定居在巴勒斯坦[12]。一些巴勒斯坦家庭，特别是希伯伦和纳布卢斯地区的家庭，分别声称祖先是犹太人和撒玛利亚人，并保留了相关的文化习俗和传统。

  遗传学研究表明，巴勒斯坦人与其他黎凡特人以及中东和北非的其他阿拉伯人和闪米特人群体在遗传学上有亲缘关系。他们是一个高度同源的民族，讲巴勒斯坦阿拉伯语，与其他黎凡特人（如叙利亚人、黎巴嫩人和约旦人）有着密切的宗教、语言和文化习俗及遗产。） 巴勒斯坦历史学家 Nazmi Al-Jubeh 认为，与其他阿拉伯国家一样，巴勒斯坦人的阿拉伯身份主要基于语言和文化归属，并不一定与阿拉伯起源有关。

  有关巴勒斯坦人起源的历史论述受到了正在进行的建国努力的影响，包括试图巩固巴勒斯坦民族意识作为主要身份框架的努力，而不是巴勒斯坦人中占主导地位的其他身份，包括原始氏族、部落、地方和教身份。

  早在 2001 年，遗传学研究还不够完整，遗传科学家仍在引用有关当今以色列/巴勒斯坦的巴勒斯坦人根源的理论，这些理论可追溯到公元前 1200 年--其中一种理论认为，这些人来自埃及驻军，他们被遗弃在迦南，听天由命；另一种理论认为，这些人来自克里特岛或爱琴海的移民，他们将巴勒斯坦人与 “非利士人 ”混为一谈，而 “巴勒斯坦 ”一词正是来源于 “非利士人”。[30]贝哈尔等人在 2010 年的一项研究中发现，被测试的巴勒斯坦人在基因上与贝都因人、约旦人和沙特阿拉伯人相近，这被称为 “与阿拉伯半岛的共同起源相一致”[31]。

  2017 年以来的最新研究[32][33]发现，巴勒斯坦人和其他黎凡特人主要是今天以色列和巴勒斯坦境内古代黎凡特人的后裔，其历史可追溯到至少 3700 年前。[34]Marc Heber 等人认为，所有现代黎凡特阿拉伯人都是迦南人祖先的后裔，而后来的迁徙对其人口祖先的影响很小。

  对古代和现代巴勒斯坦人、犹太人及其他人群的主成分分析显示，巴勒斯坦人与青铜时代的黎凡特人聚集在一起。/ 维基媒体 Commons 提供

  维罗妮卡-费尔南德斯（Verónica Fernandes）等人在 2015 年进行的一项研究认为，巴勒斯坦人 “主要起源于本地”[36]。

  Scarlett Marshall 等人 2016 年在《自然》杂志上发表的一项研究认为，“叙利亚人和巴勒斯坦人的生物地理亲缘关系都高度本地化于黎凡特地区”，作者还指出，巴勒斯坦人的生物地理亲缘关系与历史记录和之前对其单亲标记的研究一致，这些记录和研究都表明，巴勒斯坦人至少部分是扩张后皈依教的当地以色列人的后裔。

  根据 Ranajit Das、Paul Wexler、Mehdi Pirooznia 和 Eran Elhaik 于 2017 年 6 月发表在《遗传学前沿》（Frontiers in Genetics）上的一项研究，在主成分分析中，纳图菲亚人与新石器时代的黎凡特样本 “主要与现代巴勒斯坦人和贝都因人聚类”，巴勒斯坦人有 “主要的 ”古黎凡特血统（58%）和残余的伊朗血统（18%），还有一些东部狩猎采集者和少量的安纳托利亚混血。

  盖勒吉利耶的一名巴勒斯坦女孩。/照片：Justin McIntosh， 维基共享资源

  马克-哈伯（Marc Haber）等人于 2017 年 8 月发表在《美国人类遗传学杂志》（The American Journal of Human Genetics）上的一项研究中，作者得出了这样的结论： “青铜时代与现今黎凡特人之间的重叠表明，该地区存在某些特定的程度的遗传连续性[38]。

  2020 年对青铜时代中期巴勒斯坦（公元前 2100-1550 年）人口遗骸进行的一项研究表明，讲阿拉伯语的黎凡特人口（如巴勒斯坦人、德鲁兹人、黎巴嫩人、约旦人、贝都因人和叙利亚人）以及几个犹太群体（如阿什肯纳兹犹太人、伊朗犹太人和摩洛哥犹太人）具有相当程度的遗传连续性。

  在其他黎凡特族群中，巴勒斯坦人的祖先有 81-87%来自青铜时代的黎凡特人，与公元前 2400 年（距今 4400 年）以前的迦南人和库拉-阿拉西斯文化影响有关；8-12%来自东非，5-10%来自青铜时代的欧洲人。根据结果得出，自青铜时代以来，该地区增加了大量欧洲成分（平均约为 8.7%），似乎与海洋民族有关，但不包括阿什肯纳兹犹太人和摩洛哥犹太人，他们分别有约 41%和 31%的祖先与欧洲有关，这两个民族都有在欧洲的历史： 1146-1157

  纽约基因组中心 2021 年的一项研究之后发现，现代巴勒斯坦人 DNA 的主要成分与生活在公元前 2500-1700 年左右的青铜时代巴勒斯坦迦南人的 DNA 相吻合。

  在对以色列和巴勒斯坦权力机构地区两个人群的 Y 染色体 STR 进行的遗传研究中，巴勒斯坦的基督徒和显示出遗传差异： 在对以色列和巴勒斯坦权力机构地区的两个人群进行的 Y 染色体 STR 遗传研究中，巴勒斯坦基督徒和显示出遗传差异。大多数巴勒斯坦基督徒（31.82%）属于 E1b1b 亚支系，其次是 G2a（11.36%）和 J1（9.09%）。大多数巴勒斯坦是单倍群 J1（37.82%），其次是 E1b1b（19.33%）和 T（5.88%）。研究样本包括 44 名巴勒斯坦基督徒和 119 名巴勒斯坦。

  三位贝都因酋长，约 1867-1876 年。/ 莱克斯博物馆提供， 维基共享资源

  根据 Semino 等人的研究，在 2003 年的一项遗传研究中，贝都因人的单倍群 J-M267 亚克隆率在所有受测人群中最高（62.5%），其次是巴勒斯坦阿拉伯人（38.4%）、伊拉克人（28.2%）、阿什肯纳兹犹太人（14.6%）和塞法迪犹太人（11.9%）。 [41][42][43][44]单倍群 J1 是亚支系 M267 的祖先，起源于黎凡特南部，在新石器时代首先从那里传播到埃塞俄比亚和欧洲。J1 在巴勒斯坦以及叙利亚、伊拉克、阿尔及利亚和阿拉伯地区最常见，在土耳其和伊朗等非犹太地区的边界急剧下降。J1 标志的第二次扩散发生在公元 7 世纪，当时阿拉伯人将其从阿拉伯带到了北非。

  根据 Behar 等人 2010 年题为 “犹太民族的全基因组结构 ”的研究，在一项分析中，被测试的巴勒斯坦人在基因上与贝都因人、约旦人和沙特阿拉伯人相近，这被称为“与阿拉伯半岛的共同起源一致”。在另一项仅针对欧亚西部人的分析中，巴勒斯坦人介于沙特人（以及更远的贝都因人）与约旦人和叙利亚人之间。同一研究中的混血分析推断，巴勒斯坦人和约旦人的 DNA 与叙利亚人、黎巴嫩人、德鲁兹人和撒玛利亚人的混血基本相似。

  近年来，遗传学研究表明，至少在父系亲属关系上，犹太族群划分与巴勒斯坦人之间有亲缘关系。[46]对犹太人的遗传学研究表明，犹太人与巴勒斯坦人之间的亲缘关系比犹太人与所在国之间的亲缘关系更近。[47][48]在单倍群水平（仅由二元多态性定义）上，阿拉伯人和犹太人的 Y 染色体分布相似但不完全相同。

  Atzmon 和 Harry Ostrer 2010 年的一项研究得出结论，巴勒斯坦人与贝都因人、德鲁兹人和南欧群体一样，是大多数犹太人的近亲。

  Nebel进行的一项DNA研究发现，以色列/巴勒斯坦阿拉伯人和犹太人之间有大量基因重叠现象。该研究得出结论认为，“部分或可能大部分 ”巴勒斯坦是 “当地居民的后裔，主要是基督徒和犹太人，他们在公元七世纪征服之后皈依了教”。

  如前所述，2020 年的一项研究之后发现现代讲阿拉伯语的黎凡特人与阿什肯纳齐人有共同的祖先，但后者与欧洲人有关的成分要高得多（41%）[39]。

  非利士人统治时期的纳哈勒贝索尔（Nahal Besor）和纳哈勒吉拉尔（Nahal Gerar）周围地区。/ 维基共享资源 Y-barton 提供

  巴勒斯坦复杂的人口历史受到多次历史事件和迁徙的影响。几个世纪以来，该地区一直是不同民族和人口的家园。在青铜时代，巴勒斯坦地区主要居住着迦南人，他们主要建立在坚固的城市中，还有各种闪米特游牧民族，如沙苏人。公元前 1200-1150 年，随着铁器时代的到来，以色列人在中部高地兴起，在全国各地建立了定居点，建立了以色列王国和犹大王国，而非利士人则定居在后来被称为非利士五城的沿海地带。

  马加比起义后，哈斯蒙王朝在巴勒斯坦的征服促使犹太人在加利利的犹太以外地区[60][61]撒玛利亚[62][63]和伊都迈亚定居，[61]到公元前 1 世纪，犹太人在整个巴勒斯坦地区占据了非常大的优势，异教徒和撒玛利亚人也在那里生活。 [64][65][66]然而，66 年至 135 年间的犹太-罗马战争大幅度减少了犹太人的数量，尤其是耶路撒冷城及其周边地区被毁。尽管如此，犹太社区仍然在犹大的东部、南部和西部边缘、加利利、戈兰和锡托波利斯地区蓬勃发展。

  在随后的几个世纪里，该地区经历了政治和经济动荡，罗马帝国也分裂为东西两个帝国。随着 4 世纪君士坦丁的皈依，巴勒斯坦大多数犹太人的处境“变得更艰难”。[68]通过了一系列歧视犹太人和犹太教的法律，犹太人受到教会和当局的迫害。到 5 世纪中叶，基督徒已占多数。

  在征服巴勒斯坦（635-640 年）之前的时期，巴勒斯坦Palaestina Prima 有 70 万人口，其中约 10 万是犹太人，3 到 8 万是撒玛利亚人，[74]其余是卡尔西教派和米亚菲斯教派的基督徒。

  在巴勒斯坦希伯伦，一台织布机正在制作传统的巴勒斯坦 keffiyeh。keffiyeh 是一种传统头饰，起源于阿拉伯。/图片由 TrickyH 提供， 维基共享资源

  公元 7 世纪，征服了黎凡特地区，将该地区置于来自阿拉伯半岛中西部的阿拉伯人的统治之下。在随后的几个世纪里，倭马亚王朝、阿拔斯王朝和法蒂玛王朝等几个讲阿拉伯语的王朝相继统治了该地区。688 至 744 年间频繁发生的瘟疫和破坏性地震（749 年、881 年和 1033 年）导致人口持续下降，从 5 世纪的约 100 万下降到第一次十字军东征时的最低估计值 56 万至 40 万。

  巴勒斯坦的人口是在十字军时期（1099-1291 年）之前还是之后转向教的，目前还不得而知。一些学者觉得，在十字军到达时，巴勒斯坦大部分地区已经以为主。另一种观点认为，化进程发生得更晚，也许是在马穆鲁克时期。

  与其他地区不同，黎凡特和巴勒斯坦经历了小规模的阿拉伯部落定居，其中最重要的包含基纳纳、哈特阿姆、胡扎阿和阿兹德-萨拉特等新来者，而巴勒斯坦化前的著名阿拉伯部落，即拉克姆、阿米拉赫、加桑和朱达姆则被纳入了军事和管理范围。 [86][75]其中一些当地阿拉伯部落和贝都因人作为拜占庭的盟友抵抗入侵，考古证据说明这是一次 “和平征服”，新来者被允许在旧城区定居。与别的地方的士兵建立驻军城市（amsar）不同，在黎凡特，军队定居在原有的城市中，依靠大多数非人口缴纳的 jizya 税和 kharaj 税生活，他们对皈依教的兴趣不大。

  在教早期，当地居民，尤其是基督徒，从沿海地区向内陆定居点和地中海沿岸的目的地大量迁移。阿拉伯人和其他在沿海地区的坚固城镇和要塞建立了自己的家园。作家的历史记载证实，有来自叙利亚、伊拉克、波斯、埃及和马格里布等地区的，包括军事人员和担任行政或宗教职务的个人，居住在巴勒斯坦，尤其是大城镇。

  一枚萨拉丁名下的迪拉姆硬币，日期为公元 1215 年。可能是在马亚法利钦铸造的。/ 维基共享资源，古典钱币小组提供

  当十字军于 11 世纪抵达巴勒斯坦时，他们对被拉丁礼仪视为异端的基督徒、犹太人和一视同仁，不加区分地屠杀了所有人。十字军从东正教教会手中夺取了圣地，如耶路撒冷的圣墓和伯利恒的耶稣诞生教堂，这些都是导致传统基督教社区被深深疏远的因素之一，他们向寻求救济。萨拉丁推翻十字军后，又将这些遗址归还给了东正教。

  蒙古人的入侵和马穆鲁克王朝的崛起是这一地区基督教命运的转折点，加上十字军的疏远政策，在马穆鲁克王朝统治下，他们的教徒人数明显减少--许多基督徒曾站在蒙古人一边。随之而来的是更严格的基督教社区管理条例、神学敌意的增长以及阿拉伯化和化进程的加强，13 和 14 世纪贝都因游牧部落的涌入更是推波助澜了化。.......

  约 1940 年，巴勒斯坦 Bersheeba 的一名戴面纱的阿拉伯妇女。/澳大利亚国家图书馆、 维基共享资源提供

  在奥斯曼帝国统治的第一个世纪，.......根据贾斯汀-麦卡锡（Justin McCarthy）的说法，17 世纪和 18 世纪巴勒斯坦的定居人口可能与 1850 年（约 35 万）相差无几[105]。

  在 18 世纪末和 19 世纪初，埃及经历了向巴勒斯坦和叙利亚移民的重要浪潮。据估计，大约六分之一的埃及人口在此期间移民，其中许多人定居在巴勒斯坦。

  1831 年至 1840 年间，在-阿里征服巴勒斯坦期间以及后来在他的儿子易卜拉欣-帕夏的统治下，埃及定居者和在巴勒斯坦定居。这些移民主要定居在雅法和加沙等历史悠远长久的城市，并在那里建立了 sakināt（住宅区）。有些人则散居在村庄里。历史上，在南部沿海平原和拉姆拉附近有 19 个村庄都有埃及后裔家庭。如今，在撒马利亚地区的北部，特别是在有大量埃及后裔居住的Ara 谷，仍旧能看到这种迁移的遗迹。

  由于奥斯曼帝国时期的遗留问题，一些农村和城市的巴勒斯坦人拥有阿尔巴尼亚、波斯尼亚、切尔克斯或其他非阿拉伯血统，奥斯曼帝国在 19 世纪将非阿拉伯社区带到了该地区[6]。

  在委任统治时期，海法成为移民中心，吸引了来自霍兰、加利利和戈兰地区的数千人。沙龙平原在委任统治时期也吸引了阿拉伯移民，其原因是犹太人的定居和政府的发展举措消除了疟疾，加强了医疗保健服务，延长了预期寿命，并在该地区创造了就业机会。

  虽然今天的巴勒斯坦文化主要是阿拉伯和文化，但许多巴勒斯坦人将自己与居住在巴勒斯坦土地上的早期文明相联系，[115]包括纳图菲人和迦南人。 [Walid Khalidi 称，在奥斯曼帝国时期，巴勒斯坦人觉得自身不仅是七世纪阿拉伯征服者的后裔，也是自古以来就生活在这一个国家的土著人的后裔。

  根据巴勒斯坦探险基金（PEF）的 Claude R. Conder 在 1876 年的说法： “熟悉这一个国家的人都知道，无论他们是什么人，巴勒斯坦的费拉欣人或当地农民都不是阿拉伯人；如果我们从地形特征的名称来判断，他们的语言几乎不能称为阿拉伯语。 “[120]现代语言学家认为，巴勒斯坦阿拉伯语与其他黎凡特阿拉伯语方言一样，是教之前在黎凡特地区使用的 Hejazi 阿拉伯语和古代北方阿拉伯语方言的混合体，带有浓重的阿拉米语和希伯来语色彩。

  纵观历史，有各种各样的民族迁入该地区，并将巴勒斯坦作为他们的家园： 迦南人、耶布斯人、来自克里特岛的非利士人、安纳托利亚和希腊希腊人、希伯来人、亚摩利人、以东人、纳巴泰人、阿拉米人、罗马人、阿拉伯人和西欧十字军等等，不胜枚举。他们各自侵占了时间上重叠的不一样的地区，争夺主权和土地。其他文化，如古埃及人、赫梯人、波斯人、巴比伦人以及 1200 年代末的蒙古入侵，都是历史上的 “事件”，其接连不断的占领就像大地震的影响一样肆虐......就像流星一样，各种文化在巴勒斯坦的官方历史和文化记录中昙花一现。然而，巴勒斯坦人民却活了下来。在他们的习俗和礼仪中，这些古老文明的化石一直延续到现代--尽管现代伪装在教和阿拉伯文化的外衣之下[115][118]。

  现代阿拉伯民族主义历史的创始人乔治-安东尼斯（George Antonius）在其 1938 年的开创性著作《阿拉伯的觉醒》（The Arab Awakening ：

  阿拉伯人与巴勒斯坦的联系可以不间断地追溯到最早的历史时期，因为[巴勒斯坦]的阿拉伯人一词如今不仅指 7 世纪占领该国的阿拉伯半岛移民，还指与征服者通婚、习得他们的语言、习俗和思维方法并永久阿拉伯化的老一辈人。

  显然，在巴勒斯坦和中东另外的地方一样，现代居民的祖先中也有古代生活在这一个国家的人。同样明显的是，几个世纪以来，人口结构因迁移、驱逐、移民和定居而发生了巨大变化。巴勒斯坦的情况尤其如此，犹太人反抗罗马并被、阿拉伯人的征服、十字军的来来往往、马穆鲁克和土耳其政权对沿海地区的破坏和重新安置，以及从 19 世纪开始来自该地区内外的大量移民等事件都改变了巴勒斯坦的人口结构。经过入侵和驱逐，以及统治和文化的不断变迁，巴勒斯坦人口的面貌几经改变。

  毫无疑问，最初的居民从未完全消失，但跟着时间的推移，他们先后被犹太化、基督教化和化。他们的语言先后变成了希伯来语、阿拉米语和阿拉伯语。

  历史上的闪米特地区，由教之前的闪米特语言分布（在文化、政治和历史上大致重合）所定义。/ 维基共享资源提供

  许多巴勒斯坦村民口口相传，他们是征服黎凡特期间或之后不久迁徙到巴勒斯坦的阿拉伯游牧部落的后裔。[12][129][7]其他巴勒斯坦将其祖先进入巴勒斯坦与他们参加萨拉丁军队联系起来；[12][7]萨拉丁不仅被尊为英雄，而且被尊为民族英雄，并淡化了他的库尔德血统。。。。。。

  巴勒斯坦的阿拉伯人，包括基督徒和、定居者和贝都因人，在历史上分为盖伊派和亚曼派[138]。这些分裂起源于教之前北阿拉伯人（盖伊派）和南阿拉伯人（亚曼派）之间的部落争斗。[138][139]这两个部落联盟之间的冲突在 8 世纪巴勒斯坦内战后一直持续到 20 世纪初[140]，并造成了习俗、传统和方言上的差异，这种差异一直保留至今。......

  在整个罗马和拜占庭时代，阿拉米语取代希伯来语成为巴勒斯坦的主要语言，希伯来语在公元 2 世纪左右不再使用。阿拉米语的各种方言被基督徒、犹太人、撒玛利亚人和异教徒等群体所使用。

  在阿拉伯拉希德人征服黎凡特之后，该地区以前的主要语言--阿拉米语和希腊语逐渐被新征服的少数民族行政部门引入的阿拉伯语所取代。 [150]从阿拉米语到阿拉伯语的语言转变持续了很久，双语并存的时期一直持续到 12 世纪。[121][151][152]巴勒斯坦的阿拉伯部落，包括亚曼部落和盖斯部落，都对加速向阿拉伯语的转变做出了贡献。

  巴勒斯坦阿拉伯语与其他黎凡特阿拉伯语方言一样，是教之前在黎凡特使用的 Hejazi 阿拉伯语和古代北方阿拉伯语方言的混合体，带有浓重的阿拉米语和希伯来语色彩。

  根据 Bassal 的说法，巴勒斯坦阿拉伯语方言包含该地区早期使用的语言层，包括迦南语、希伯来语（圣经和密西拿语）、阿拉米语（尤其是西阿拉米语）、波斯语、希腊语和拉丁语，这表明前民族和前文明对该地区语言概况的影响。现代早期，巴勒斯坦方言受到土耳其语和欧洲语言的影响。自 1948 年以色列建国以来，巴勒斯坦方言受到了现代希伯来语的显著影响。[123]跟着时间的推移，语言学已经确定了一些源自迦南语、希伯来语和阿拉米语的基本词汇，这些词汇一直保留在当代词汇中。

  1948 年阿以战争后，巴勒斯坦作家 Mustafa Dabbagh 出版了《我们的国家巴勒斯坦》一书，他在书中将巴勒斯坦最早的定居文明归功于巴努-坎安部落，声称该部落与亚摩利人和腓尼基人关系紧密，并断言他们都是在公元前 2500 年左右从阿拉伯半岛移居到该地区的。他在书中声称，公元前 1500 年左右从希腊群岛迁徙而来的迦南人和腓力斯人最终形成了现在巴勒斯坦阿拉伯人的核心。

  这是现代政治的另一个讽刺：巴勒斯坦人其实就是现代以色列人的血亲兄弟或堂兄弟--可以说，他们都是亚伯拉罕和以实玛利的后裔。

  Meir Litvak 认为，巴勒斯坦民族主义试图将自己确立为巴勒斯坦人身份认同的主导框架，并利用起源思想来反驳犹太复国主义的论点，这对有关巴勒斯坦人起源的历史论述产生了重大影响。

  从阿哈德-哈姆（Ahad Haam）和贝-博罗乔夫（Ber Borochov）到戴维-本-古里安（David Ben-Gurion）和伊扎克-本-兹维（Yitzhak Ben Zvi）等一些前强制犹太复国主义者都认为，巴勒斯坦农民是《圣经》中古代希伯来人的后裔，但当这一观点的意识形态含义成为问题时，他们就不承认这一观点了。

  阿哈德-哈姆认为，“[巴勒斯坦的]是这片土地上的古老居民......他们在基督教兴起时成为基督徒，在教到来时成为。”比卢运动创始人以色列-贝尔金德也断言，巴勒斯坦阿拉伯人是犹太人的血亲兄弟。 [165]马克思主义犹太复国主义的主要思想奠基人之一 Ber Borochov 早在 1905 年就声称，“以色列境内的费拉欣人是希伯来农业社区残余的后裔”，认为他们是古代希伯来人和迦南居民的后裔，“再加上少量阿拉伯血统”。 [费拉欣人指农民，巴勒斯坦地区的农业居民）他还认为，由于巴勒斯坦阿拉伯人缺乏明确的民族意识，他们很有可能会被新的希伯来民族主义同化。

  大卫-本-古里安（David Ben-Gurion）和伊扎克-本-兹维（Yitzhak Ben Zvi）后来分别成为以色列第一任总理和第二任总统，他们在 1918 年用依地语撰写的一本书中指出，费拉欣人是古代犹太和撒玛利亚农民 “土地之民”（Am haaretz）的后裔，他们在犹太罗马战争后继续在这片土地上耕作，尽管他们的信仰随之受到迫害。他们还声称，这些农民和他们的生活方式是《希伯来圣经》和《塔木德经》中描述的古代以色列人习俗的活生生的历史见证。

  “绝大多数费拉欣 fellahin 人不是阿拉伯征服者的后裔，而是征服前该地区占多数的犹太农民的后裔”。

  贝尔金德在其关于巴勒斯坦人的著作《以色列境内的阿拉伯人》中提出，罗马皇帝提图斯摧毁第二圣殿后犹太人被驱散出以色列土地是一个 “历史错误”，必须予以纠正。因此，他建议纠正这一历史错误，将巴勒斯坦人视为自己人，并建议为巴勒斯坦阿拉伯开办希伯来语学校，教授他们阿拉伯语、希伯来语和世界文化。

  Tsvi Misinai 是一名以色列研究员、企业家，也是一个有争议的解决巴以冲突的替代方案的支持者，他断言，生活在以色列和被占领土上的所有巴勒斯坦人（包括以色列的阿拉伯公民和内盖夫贝都因人）中，近 90% 是犹太人以色列农民的后裔，在其他人（主要是城市居民）被流放或离开后，他们留在了这片土地上。

  以色列历史学家摩西-吉尔认为，“资料来源--犹太教、基督教或--中没有一点关于犹太人在任何地方、任何时间大规模皈依教的信息，除非是被迫皈依的情况”，而且无论如何，“在以色列土地上都没有这种信息”，因此，“巴勒斯坦人的犹太血统 ”是不成立的、因此，“没理由认为以色列土地上的阿拉伯人是犹太人的后裔”。

  以色列领导人和利益集团散布当今巴勒斯坦人在基因上不是巴勒斯坦本地人的言论。

  据巴勒斯坦诗人萨米赫-卡西姆（Samih al-Qasim）称，犹太复国主义的论调将巴勒斯坦人描绘成广义上的阿拉伯人，而不强调他们在巴勒斯坦的特殊性。

  例如，2019 年 7 月，以色列总理本雅明-内塔尼亚胡表示： “对以色列阿什凯隆市一处古代非利士人遗址中发现的 DNA 进行的一项新研究证实了我们从《圣经》中了解到的情况--非利士人的起源地在南欧。......巴勒斯坦人与以色列土地的联系与犹太人与这片土地长达 4 000 年的联系相比，简直是小巫见大巫。显然，他不知道 “非利士人”（Philistine）和 “巴勒斯坦人”（Palestinians）这两个词的词源相同，但含义不同。后来，他将自己的暗示从巴勒斯坦人是南欧人的后裔改为半岛阿拉伯人的后裔： “古非利士人和现代巴勒斯坦人之间没有一点联系，他们的祖先几千年后从阿拉伯半岛来到以色列。与犹太人与以色列土地长达 4 000 年的联系相比，巴勒斯坦人与以色列土地的联系根本不值一提。

  1948 年以前，“巴勒斯坦人 ”一词适用于包括犹太人在内的巴勒斯坦人民。

  在当代用法中，[181]特别是自 1948 年以色列在巴勒斯坦委任统治地的大部分领土上建立，以及大部分和基督徒巴勒斯坦人被驱逐或逃离这片土地以来，“巴勒斯坦人 ”和 “巴勒斯坦人民 ”通常指黎凡特阿拉伯人（即土生土长的阿拉伯人和历史上的阿拉伯人）。 因此，这种当代用法在描述 1948 年前的民族宗教群体时，往往含蓄地将巴勒斯坦犹太人排除在外。

  （在现代以色列国内，已经不愿意承认巴勒斯坦人是犹太人自己的堂兄弟，甚至否认有古代犹太人后裔在巴勒斯坦土地上生活，只是信仰改变了而已。-小编）